Dicionário de Português para Tupi-antigo

Já: (se aparece antes de um verbo): Umã ou ymã | surgindo depois de um verbo, passa a significar: Há tempos.
Jacaré: Îakaré (pron. iácaré)
Jundiá: Espécie de peixe – Îundiá ou nhundiá (pron. Jundiá)

L

Lá, aí (indicar direção): Ebapó
Lábios: Embé
Ladeira: Yby-ama
Lago: Upaba
Lágrima: T-esá-y
Lança: Mi’-mbuku ou mi’-muku
Leite, líquido do seio, mamar: Kamb’-y ou kamby
Lembrar-se: Maenduar
Lenha: îepeaba
Levantar-se: Byr ou Puam
Levar: Ra-só
Língua: Apekũ
Líquido, liquefeito ou derretido: Yku
Liso: Syma
Logo mais: Koromó
Longe: Apûé-katu
Lua: Îasy (pron. iáci)
Lugar: Caba

M

Machado: Îy
Macho: Apŷaba
Madrasta: Syyra
Maduro: Aûîé
Mãe dos meus filhos [falando o homem]: Xeraicig
Mãe: Sy
Magro: Angaibara
Mal (ruim, perverso): Aib
Maldade: Marã
Mandioca: mandi`oka
Manhã: Koema
Mão: Mbó
Mar: Paranã
Maracujá: Maracuîá
Margem: Embeyba
Marido: Mena
Mata: Ka’a
Matar [matei]: Îuká (pron. iúká) ou Ajuká
Maus diabos: Uaiupia
Médico, curandeiro, mago, sacerdote ou xamã: Pajé – apresentando-se também nas variações: pagi, pay, payni, paié, paé, piaccé, píaché e pautché.
Medonho: Abaité
Mel ou abelhas: Eira ou Yapira
Menina: kunhataī
Menino: Kurumĩ ou kunumĩ (pron. Kunrunmin)
Menstruação [a primeira]: Ñemondyra
Menstruação [a segunda]: Jepareroipoka
Mentira: Moema
Meretriz: Sugûaraíy
Meu fruto: Xe á
Meu(s), minha(s): Xe
Milho: Abati
Mocinha: kunhã-muku-’im
Moço: kurumĩ-gûasu
Modo de comer: Gû-aba
Modo, jeito ou forma de amar: Ausup-aba
Moer: Mo-nguí
Montanha, serra ou morro: Ybytyra
Montão, monte: Apûã, atyra
Moquear ou assar: Moka’ẽ (pron. moca en)
Morar ou estar (indicação de lugar): Ikó
Morcego: Andyrá
Morder: Suú
Mordido: Mi-nduú
Mordo-o: A-î-su’u (pron. a-i-xu’u)
Morrer: Manõ (pron. manon) ou Manó
Mostrar: Kuá-meeng ou kuá-beeng
Mudo: Nheeng-ú ou Nheeng-eyma
Muitos, Muitas: Ya; Etá
Mulher morta: Cunhã ambyra ou cunham-bira
Mulher: Kunhã
Multidão: Tyba

N

Nadar: Ytab
Não (partícula exclusiva para homens): Aan ou aan-i reĩ
Não (partícula exclusiva para mulheres): Aan ou aan-i reá
Não fui: N’a-só-î ou nd’a-só-î (pron. nd assói)
Nariz, focinho, bico: Tĩ
Necessidade, privação: Tekoaraiba
Noite: Pytuna
Nojento: Poxy
Nosso(s), nossa(s), nós: Îandé ou nhandé (inclusivo)
Nosso(s), nossa(s): Oré (exclusivo)
Novidades: Por-anduba
Nuvem: Ybatinga

O

O modo de correr: Nhand-aba ou nhan-aba
O que ama: Ausup-ara
O que come: Guara
O que corre: Nhand-ara ou nhan-ara
Obrigado: kuekatureté
Olá (partícula exclusiva de homem para homem): Hẽ!
Olá: Hé gûé
Olhar: Maẽ
Olho: Essá
Onça: Îagûara (pron. jaguara)
Onda: Ygapenunga
Onde ou aonde? Mamõpe? ou Umã
Ontem: Kûesé
Orelha: Nambi
Ótimo: Aeté ou matueté
Ouro [pedra amarela]: Itá yubá ou itajubá
Outras coisas: Amó
Ouvir: s-endub
Ovo: S-upiá | Ovos: Upiá

P

Paciente: Ossunga
Padrasto: Symêna
Padre, clérigo, religioso: Abaré
Pai dos meus filhos [falando a mulher]: Xemembira rúba
Pai, chefe: Tup, tupa ou tuba
Palma da mão: pó apytera
Palmeira: Pindoba
Palpitação: Tutuka, tytyka ou tatak
Palpitante: Tytyka ou tutuka
Panema: Ruim
Pântano: Ygapó
Pântano ou lodo: Tyîuka
Papa: Mi’-ngaú
Passar: Kûab
Pássaro ou passarinho: Ûyrá ou gûyrá
Pato: Ypeka
Pé: Py
Pedra dormente: Itá ker [Itaquera]
Pedra explodida: Itá pororok
Pedra: Itá
Peito: Potiá
Peixe: Pira
Pequeno: Mirĩ (pron. Mirin)
Pescoço amarelo: Ajurujúba (referência aos franceses devido a barba comumente em tom alourado).
Pescoço: Ajuru
Piaba: Taraira
Picar: Pí
Pintado: Pinima
Pirão, ensopado: Mi-ndipyrõ
Podre: Îuk
Poeira, pó: Tubyra
Ponderado: Tekó-kuaba
Ponta de galho: Akã’-pyra
Ponta: Apyra
Por: r-esé (r essé)
Porco (do mato): Taîasu
Português: Peró
Poucos: Mokonhõ ou mboby
Praça: Okara
Prato de pedra: Itá nha’em
Prato: Nha’ẽ (pron. nhaen)
Procurar: Ekar

Q

Que foi campo: Nhũ-bûera (pron. nhũ-mbûera)
Quebrar a cabeça: Akan’-ga
Quem?: Abape
Quente: Akuba
Querer: Potar (pron. pota r)
Quinta: Kapŷaba

R

Raio: Amã-tiri ou Tupãberaba
Raiva: Nharõ
Raiz: Apó
Rebentar, desatar-se: Pororok
Rede: Ini ou ínin
Redondo: Apûã
Regato: Y-ekó-aba
Reluzir: Endy-puk
Remar: Ygapokuî
Remédio: Mosseu
Resina: Ysyka
Resmungar: Kuruk (pron. curuki)
Retirar: No-sem
Rio barulhento: Y-pu
Rio da palmeira: Pindo-y
Rir: Puká
Rosto: Obá
Roupa: Aoba
Ruim (estéril): Panema

S

Saber, entender, conhecer: Coáub
Sacudir: Mo-sũ-sung (pron. Mossunssung)
Saída das abelhas ou do mel: Eíra-sema
Saída dos peixes: Pira-sema
Saída: Sema
Sair: Sem
Sapo: Kururu
Sangue: Ugûy
Sal: Yukira | no guarany: yique
Salvo: Pysyrã-byra (Pysyrã-mbyra)
Seco: Tininga
Seio: Kama
Semelhante: Rana (sentido de mal feito, grosseiro; que parece algo, mas não é como).
Senhor: Îara
Sentar-se: Gûapyk
Seu dizer: I é
Seu fruto: I á
Seu(s), sua(s); dele(s), dela(s): I [qualificativo possessivo relativo – sempre precede o substantivo]
Seu(s), sua(s); dele(s), dela(s): O [qualificativo possessivo reflexivo – sempre precede o substantivo – é usado ao referir-se ao sujeito]
Silencioso: Kyrirĩ
Sim (exclusivo para homens): Pá
Sim (exclusivo para mulheres): Eẽ
Siri: Syry
Só: nhó-nhó-te
Sobrancelhas: Tybytaba
Sobrinho: Iyra
Sogra (de homem): Aîxó
Sogra: T-aîxó (pron. taixó)
Sogro (de homem): Atuuba
Sol: kûarasy
Sonhar: Posaûsub
Sua mãe: I sy (pron. i xy)
Subir: îe-upir
Sujo: Kyá
Sumir: Kanhem
Surdo: Apysá-eyma

T

Tabaco: Bithin Petun | termo também encontrado como: petun, betun, bittin, pytyma, petigma, petume, petim ou pitima.
Tacape: Ybyrá-pema
Talo, haste: Uã
Também: abé
Tapá-lo: I ó
Tarde: Karuka
Tekoaraí’-bora: fugitivo
Temer: Sykyié
Ter, segurar: R-ekó
Terra: Etama
Testa: Sybá
Teu cabelo: De aba (pron. nde aba)
Teu(s), tua(s): Nde
Tio: Tutyra
Tirar: No-sem
Toca, cova: Kûara
Tocador: o que toca – Mo-pû-ara
Tocando: Mo-pû-á-bo
Todas: Opá-katu
Todos: Opá
Tolo, imbecil, idiota [que não sabe ou não entende]: Coáub-eyma
Toma, tomai: Kó
Topete: Atirá
Torto (dos pés): Py-banga
Tossir: Uú
Trabalhar em grupo: Portĩrõ (pron. portinron)
Trabalho: Marã-t-ekó
Transgredindo: Abỹabo
Trazer: R-rur
Tremer: Ryryî
Trilhado: Peyba
Tristonho: Aruru
Trovão: Tupãsununga
Tu: De (pron. nde ou ne)

U

Uajupiá: Local onde as almas se encontram com seus antepassados.
Um pouco mais: Pyryb
Unha (do dedo): Pysapema
Unha do pé: Pysã-pema
Unhas da mão: Pó-apẽ
Urina: Ty

V

Vale: Ybyty gûaîa
Valente, bravo, homem-verdadeiro: Abaété
Vargem: Yby-peba
Vasilha: Uru
Vazio, oco, parte interior: Ybỹîa (pron. ybyinha)
Veado: Sûasu
Veia: Aîyka
Velha: Gûaîbĩ
Velho, ancião: Tunhá-baé ou Tuî-bae
Vento (ar, brisa, hálito ou sopro da terra): Ybytu
Vento bom: Ybytu-catu
Ventre: Tigue
Ver bem: Epiá-katu
Ver: Epîak
Verão: kûasary
Verdadeiro: Eté
Veste: Aoba
Vir: îur
Viscoso: Pomonga
Viver mal, morar mal ou estar mal: Ikó aib
Viver: Ikó-bé
Voador [que voa]: Bebé
Vontade: Emimotara
Vosso(s), vossa(s): Pe
Voz bonita: Nheê’-poranga
Voz: Nheenga

Números

01: Oîepé
02: Mokõî [fazer um par]
03: Mosapyr [mossapira | fazer triângulo, vértice ou bico]
04: Irundyc [irundi | fazer pares]
05: Xe pó mbó [a mão com cinco dedos]
10: Mokõî pó [um par de mãos] ou Opá kó mbó [todas essas mãos]
20: Xe pó xe py [mãos e pés]
22: Xe pó xe py mokõî [os dedos das mãos e pés + 2]

Ordinais

Primeiro: ypy
Segundo: mokõia
Terceiro: mosapyra
Quarto: Irundyca

Distributivos

Oîepé-îepé: um a um
Mokõ’-mokõî: dois a dois
Mosapy’-sapyr: três a três
Irundy’-rundyk: quatro a quatro

Cores

Amarelo: Îuba (pron. iúba)
Azul claro: Obyeté
Branco: Tinga
Preto, negro: Una | variação: bu (como em urubu: uru = ave grande; bu = escura)
Verde ou azul: Oby [consideradas a mesma cor em várias línguas do tronco tupi]
Verde: Kyra
Vermelho: Pyrang [piranga]

Pós-posições

Etá: (pós posição) indica volume: muitos, muitas. O etá foi criado pelos jesuítas no período colonial para designar o plural das palavras que na língua tupi, obtém-se de maneira subtendida no contexto do que é dito. Ex.: Pirá = peixe | Pirá etá = peixes.
Eyma: posposição negativa. Ex: [Coáub = saber]; Coáub-eyma: sem saber
Pe: (pós posição) para [lugar. Ex Buique pe, catimbau pe]
Pupé: dentro de, em
Suí: origem, causa
Supé: (pós posição) para [indica um destinatário, não um lugar]

Entidades subversivas

Agnan, ahangá ou hipouchy aignen: o equivalente ao diabo do catolicismo.
Baetatá: coisa de fogo (o mesmo que boitatá) – espírito que vive perto do mar ou rios; facho cintilante que corria daqui para ali. Que acometia aos índios e os matavam. (provavelmente atrelado à visão de fogos fátuos).
Caapora: morador do mato; também chamado caipora (o mesmo curupira); entidade, espírito ou duende pirracentos protetor dos animais e da mata.
Ieropary, Jurupari ou Yurupari: o equivalente aos demônios do catolicismo. Antigo serviçal divino, expulso por Deus que passara a retardar as chuvas e incentivar a guerra entre os homens. Possuidor de animais invisíveis que soltariam gritos horríveis à noite; Espécie de ogro ou divindade de acordo com cada tribo (amazonense).
Kurupira: espécie de demônio das matas, protetor da flora e fauna.
Macachera: espírito das estradas que marcha adiante do viajador; os potiguares o viam como anunciante de boas novas, os tupinambás, os viam como inimigos da saúde humana.
Ypupiára: que moram na água – espíritos que matavam índios afogados, ao tentarem atravessar rios em suas canoas.

Termos específicos

Cauim: Bebida alcóolica feita com mandioca cozida e fermentada. Antes preparada com caju, milho, mandioca e outros vegetais.
Marabá: Filho de índias duma tribo com estrangeiros ou prisioneiros.
Pititi: Prensa usada para a secagem da massa de mandioca e o fabrico de farinha.
Tipiti: Tubo de palha usado para moquear carne de caça que era transformada em farinha.

Cidades pernambucanas

Amaraji: termo oriundo de amaragy – significando rio formado pelas chuvas; o nome da cidade foi posteriormente alterado para Amaragi e por último: Amaraji.
Araçoiaba: ûará (guará [ave]) + aso’îaba (manto de penas): manto de penas de guarás.
Bodocó: Segundo Orlando Bordoni, no Dicionário da língua tupi. Bodocó vem de: Bó (rasgar)+ odó (carne) + rocó (roça). significando “preparo de carne na roça”. Daí origina-se o termo “carne de sol”.
Buíque: Existem várias definições para o termo: Luís Caldas de Tibiriçá diz que a origem vem de mboi (cobra) + yg (rio ou água) = rio de cobras; Sebastião Vasconcelos Galvão diz que vem de mboi (cobra) + ike (aqui, neste lugar) = lugar de cobras; Alfredo de Carvalho diz que vem de yby (terra ou solo [tupi]) + yique (sal [guarani]) = terra do sal ou sal da terra. Em complemento à definição de Alfredo de Carvalho, Theodoro Sampaio diz que yby encontrava-se com variação para “bu”, formando assim: bu+yique. Contudo, yique pertence ao guarani, sendo “yukira” o termo adequado para sal no tupi. A composição do nome envolvendo a palavra sal, se deve a abundância de salitre em alguns trechos da região.
Cabrobó: Junção de caa (mata) + Orobó (variação de urubu – que vem de uru (ave grande) + bu variação para “preto”: ave grande e preta) – significando: mata do urubu.
Caetés: vem de kaeté: caa (mata) + eté (verdadeira) = mata verdadeira, virgem, nunca roçada. O nome também designa uma antiga tribo indígena que habitava o litoral brasileiro, entre Pernambuco e Paraíba.
Calumbi: nome popular de uma árvore – o mesmo que Jurema-preta [a cidade é banhada pelo rio Pajeú e até 1918 chamava-se São Serafim].
Caruaru: Caruara+aru – o que come sapo [município conhecido como a capital do forró].
Carnaíba: o mesmo que carnaúba – palmeira da família Arecaceae, endêmica do do Nordeste brasileiro.
Carpina: vem de Karapina – uma variedade de pica-pau; daí surge o termo carpinteiro (por ambos trabalharem com madeira), posteriormente inserido na língua portuguesa com a variante: carpina.
Camaragibe: Camara+y+pe – Rio dos camarás. Sendo camará uma planta aquática; y = rio e pe (com variação para be) um indicativo de lugar na língua tupi.
Camocim de São Félix: Camocim significa vaso com água; São Félix é o padroeiro desta cidade.
Camutanga: referência a uma espécie de vespa (marimbondo); os antigos habitantes chamavam o local de caanga, o mesmo que casa de marimbondos.
Catende: Caa (mato) + t-endy (iluminada) – mata iluminada ou brilhante.
Cumaru: Árvore leguminosa amazônica e de grande porte. Seu fruto contém uma semente conhecida na Europa como fava-da-índia e no Brasil como fava-tonca.
Cupira: Abelhas que se aproveitam de cupins abandonados para fazer seus ninhos, produzindo mel de baixa qualidade. As espécies mais comuns são a partamona cupira, a Partamona testacea e a Mellipona pallida. Também conhecidas por boca-de-barro, boca-de-sapo e cupineira.
Garanhuns: Plural de garanhum; originado de uraanhu – homem do campo; outra versão para o nome aponta: Guirá (pássaro) + nhum (variante de preto) = pássaro preto.
Glória do Goitá: Junção do nome da padroeira da cidade: Nossa Senhora da Glória e Goitá – Gua (baixa) + Itá (pedra) = pedra baixa.
Gravatá: Kaa’rakua’tã – kaá: folha, planta, rákua: ponta, tã (antã) duro – folha de ponta dura ou pontiaguda. O mesmo que caraguatá, croatá, caroatá ou caroá [município conhecido como a Suíça pernambucana].
Iati: Gargalo ou pescoço de cabaça; bico de vaso ou vaso com bico.
Ibimirim: Yby+mirim – terra, solo ou chão pequeno [município localizado no sertão do Moxotó | lugar lendário onde as pessoas não morriam, não havia dor ou sofrimento].
Ibirajuba: Junção de ybirá: (árvore, tronco, madeira) + yuba (amarelo) = Árvore amarela.
Igarassu: ygara+açu – canoa ou barco grande.
Iguaraci: de Yguaracy, sendo y (água) e guaracy (o sol) = água ou rio do sol.
Inajá: Palmeira da família das Aracáceas, nativa da Amazônia e Centro-Oeste do Brasil. É também conhecida como anaiá, anajá, aritá, maripá ou najá.
Ipojuca: Vem de Iapajuque e significa: Pântano ou água escura.
Ipubi: Ipu (poço) + obi (verde) = poço ou fonte verde.
Itacuruba: Itá (pedra) + curub (enrugado) = pedra áspera, enrugada; variação: Itacuruva [município localizado no Sertão do São Francisco].
Itaenga: Ita (pedra) + nheeng (fala) = pedra que fala.
Itamacará: Ita (pedra) + mbara’ká (chocalho) = pedra do chocalho ou pedra que canta. Ilha próxima a Recife, onde viviam os índios Caetés.
Itambé: Ita (pedra) + embé (lábio) = lábio de pedra, pedra com corte.
Itapetim: Ita (pedra) + pe (termo de ligação) + tinga (branco): Pedras brancas.
Itapissuma: Ita (pedra) + xuma (a cor negra) = pedra negra. O termo designava as pedras negras e moles às margens do Canal de Santa Cruz, próximo à referida cidade.
Itaíba: Árvore conhecida pelo nome “Pau-ferro”, também chamada: itajiba, itaúba e itaúva.
Itaquitinga: Ita (pedra) + ky (aguçada) + tinga (branca) = pedra aguçada e branca.
Jaboatão dos Guararapes: Yapoatan (árvore de tronco reto) + Uarará (tipo de tambor) + Pe (no local) = lugar das árvores de tronco reto para tambor; no local havia em abundância a árvore chamada yapoatan, que era usada para o feitio de mastros para navios.
Jataúba: do tupi: Ietaýua; o mesmo que Jataíba ou carrapeta – variedade de palmeira (Hymenaea courbaril).
Jucati: Nome indígena de planta local desta cidade.
Jupi: Significa: Planta com espinhos.
Jurema: yu-r-ema, sendo yu ou ju (espinho) e rema (odor, cheiro) espinho com odor.
Macaparana: Macapá + rana = semelhante ao Macapá; Macapá significa: lugar de muitas macabas (árvore frutífera sertaneja).
Manari: Amana-r-i = Riacho da água das chuvas. Comparativo derivado de um rio que corria nas proximidades.
Mirandiba: nome indígena para o porco queixada.
Orobó: Nome de planta da família das leguminosas (Vicia ervilia), cujas vagens contém sementes de sabor amargo – cultivada para alimentar animais, devido seu valor nutritivo. É também conhecida como ervilha-de-pombo.
Ouricuri: Airi (cacho) + curi (amiudado) = pequeno cacho. Nome de palmeira nativa do Brasil (Syagrus coronata), comum entre Piauí e Pernambuco a Minas Gerais.
Paranatama: Paraná (rio) + retama (terra, lugar) = região dos rios.
Parnamirim: De Paraná-mirim. Sendo Paraná (rio) + mirim (pequeno) = Rio pequeno.
Passira: Segundo o historiador Sebastião Galvão, o termo significa: que acaba em ponta de flexa.
Quipapá: nome oriundo de uma cactácea conhecida como quipá.
Quixaba: do tupi quessaba – significando: lugar de dormir, rede.
Sanharó: significa “zangado”. Espécie de abelha meliponídea de cor preta (Trigona amalthea); também conhecida como arapuá [o município é conhecido pelo fabrico de queijo e produção de leite].
Sairé: Cesto feito com cipó em formato de semicírculo.
Sirinhaém: junção de siri (crustáceo decápode) e nha’em (prato) – prato de siri. O nome da cidade faz referência ao rio de mesmo nome que a banha. O termo siri tem origem de si’ri que no tupi significa: correr, deslizar ou andar para trás.
Surubim: Peixe brasileiro da família dos silurídeos.
Tabira: nome de um chefe da tribo dos Tobajara (ou Tabajara), aliado dos portugueses que ajudou Duarte Coelho (primeiro Donatário de Pernambuco) na luta contra os indígenas Caetés.
Tacaimbó: junção de tacã + iembó – Riacho dos galhos (ou ramos).
Tacaratu: Significa furna curta ou caverna superficial.
Tamandaré: Possíveis significados: tamanduaré (semelhante ao tamanduá); taba + moi + nda + ré = aquele que fundou um povo.
Taquaritinga do Norte: takwar (taquara [espécie de gramínea – o mesmo que taboca ou lasca de bambu]) + y (rio) + tinga (branco) = rio claro das taquaras.
Timbaúba: de timbo’iwa = árvore da espuma. Árvore da família das leguminosas (Stryphnodendron guianense), também conhecida como Timbaúva.
Toritama: há divergências no significado. Contudo, de acordo com o Portal dos Municípios: tori (significa pedra) + tama (região) – lugar de pedras – alusão às formações rochosas com cerca de 30m à margem direita do rio Capibaribe.
Tupantinga: Tupana (tupan com acréscimo de “a” para figurar o aspecto feminino) + tinga (branco) = Deusa branca ou Santa Clara [antigo nome do município].
Tuparetama: Tupã (Deus) + retama (lugar natal) = algo próximo de pátria de Deus, lugar de Deus.
Tracunhaém: Segundo Theodoro Sampaio, o termo significa “panela de formiga”.
Xexéu: Ave da família dos icterídeos, conhecida por imitar o canto de outras aves; o mesmo que Japi.

Referências:

METRAUX, Alfred. A religião dos tupinambás e suas relações com as das demais tribus tupi-guaranis. Série 5ª. Brasiliana. Companhia Editora Nacional. Vol. 267. São Paulo. 1950. p. 430.
FLORESTAN, Fernandes. A organização social dos tupinambá. Editora de Humanismo, Ciência e Tecnologia “Hucitec”., Ltda. São Paulo, 1989. p. 325.
BARBOSA, Pe. A. Lemos. Curso de Tupi Antigo: Gramática, Exercícios, Textos. Livraria São José, Rio de Janeiro, 1956. p. 484.

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